本子及流传考述,乐府诗集

《搜玉小集》一卷,唐无名撰,是较知名的宋词选本。明中叶最早的“唐人选唐诗”丛书——无名氏编《唐人选元曲七种》中即收入此集。该集选唐37家小说家,62首,据版本分歧,诗人和诗文数量略有分化。入选作家多为初李怡、武珝时期人,自崔湜至崔融。有色金属研讨所究者预计,此书编者去此时代亦不远,大致在开元中前期到天宝先前时代。(见伊藤博文《论〈搜玉小集〉》)

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  《乐府诗集》是继《诗经》、《天问》、《昭明文选》、《文苑英华》之后的一部首要的诗词总集。其版本情状大致如下:它的初次刊刻约在温州初年,西晋一代极有相当大只怕存在松原本之外的任何宋本。此后从元至正元年(
1341
)集庆路儒学重刻《乐府诗集》直至明末,元本通行了三百年。其间经过南监再三修修补补,以致书板断脱、后来重印者不可卒读。与这种刊印境况相对的是,嘉靖、隆庆的话的文化艺术复古运动大大激情了《乐府诗集》一书要求量的坚实。这种背景供给发生新版的《乐府诗集》。恰逢明末毛晋汲古阁刻书职业之盛与钱谦益绛云楼宋本的面世,二者相结合,为新版《乐府诗集》的发生提供了切实可行的物质条件。于是,在明末清初的常熟诞生了汲古阁本的《乐府诗集》。

《河岳英灵集》,盛唐人殷璠编。其选诗时间限定,集《叙》及《文镜秘府论》南卷均说,起丙午,终庚辰。而《文苑英华》卷七一二所载殷璠集《叙》,谓之终辛酉。《国秀集》后有宋理宗大观年间曾彦和跋,谓该集作于天宝十一载。辛酉为开元二年,丁亥是天宝四载,戊子为天宝十二载。相比今存唐人编集的诗词选本,该集可谓真正含义上的盛唐人编集本朝故事集的选本。由选本的集《叙》、《论》、作家论评以及选诗,均能够看出盛唐气象对殷璠编集心态的震慑。归纳起来,主要有三点:

《搜玉小集》最早见载于大顺陈振孙的《直斋书录解题》,记为一卷本。而《新唐书·艺术文化志》则记载:“《搜玉集》十卷。”此后,《通志二十略·艺术文化略》《国史经籍志》及《崇文书目》均记载《搜玉集》为十卷。《宋史·艺术文化志》《唐音癸签》虽记《搜玉集》,但却记为一卷,小编与诗歌数量亦与《直斋书录解题》所记一致。因《搜玉集》早就亡佚,缺乏实证材料,《搜玉集》和《搜玉小集》的涉嫌近日仍不可能敲定。《搜玉小集》终归是《搜玉集》的残本,仍旧“存其精粹”的整理节选本,关系到《搜玉小集》选诗标准的标题,近来看,亦未曾定论。

元好问于金亡不仕,录金代二百四十四位诗为《中州集》十卷,又辑《中州乐府》一卷,附于后,后得真定提举具茨山郑国宝帮衬,锓木以传。《中州集》自西楚发行后,历代都有刻印。

  崇祯十二年(1639),毛晋凭私人间的交情从钱谦益处借得宋本,校以相好所藏的一个无补版的明修本,并于此年付梓。毛晋的那个校本正是汲古阁本的祖本,我们称为汲祖本。付梓后发出的前期的特别刻本大家誉为汲晋本。大致在爱新觉罗·玄烨五年(
1669 )之后、清圣祖四千克年( 1706
)从前,汲晋中草药手册过三次校正。第贰次订正本现藏上图,大家誉为汲本。第三回改正本成为定本,流传最广,全国各大图书馆均有,大家誉为汲扆本。至于三本名称的拟订,首假若依附出版人来定名。汲晋本出于毛晋之手;汲扆本因卷末有东吴毛晋纠正,男扆再订字样,判其来源于毛扆之手;汲本则因无法明确其在毛氏家族中为哪个人所刊,故暂定名称叫汲本。

《河岳英灵集》;盛唐;诗歌

现有《搜玉小集》的版本主要有:一、明汲古阁本《搜玉小集》(《唐人选唐诗》种种本)第一遍刊刻于崇祯元年,卷首有姓氏总目,卷末有毛晋修订《搜玉小集》时作的一篇跋文,双面版,半页八行,每行十九字,小字双行同。版心白口,无鱼尾,左右各双边。因毛晋校正,与别的版本相比较见优。现藏于国家教室。二、明嘉靖刻《唐人选唐诗》多样本。半页九行,每行十五字,此明刊本实际杂文数量与目录记载存在相当大差别,何况杂谈归属也是有必然难点。此刊本藏于国家图书馆,有郑振铎跋。刊于文政四年的东瀛“官板本”与此明刻本基本一致。三、冯巳苍手校明刻本,与《One plus间气集》《箧中集》合为一册。现亦藏于国家体育场所。该版本与汲古阁本在文字上唯有极少差别。版式亦周边,半页十行,每行十八字,卷首有“周暹”“上党”“星桥”印,朱笔对古籍标点纠正,卷末有朱笔“崇祯八年6月二十五日用柳佥本对过”字样,并钤有“校读”“冯巳苍手校本”“冯舒之印”章。另外,尚有明杨巍辑隆庆八年杨彩刻《六家诗选》本(上图和圣Louis教室藏)、清清圣祖三十二年黄虞学稼草堂刻《唐人选唐诗》三种本、《四库全书》本等。

《中州集》的版本,按刊刻时间可分为元刻本、明刻本、清刻本、民国本、解放后排印本等。最早的是蒙古宪宗七年丁巳新刊本与元至大七年平水曹氏进德斋刻递修本,秦代有宣德八年广勤书堂本、弘治六年李瀚本和明末毛晋汲古阁本,后金有四库本、爱新觉罗·光绪帝四年阅读山房本,民国时代间有武进董氏诵芬室影元本,四部丛刊本和中华书局排印本皆影诵芬室本。其它,东瀛早在南北朝时代(1336―1392年),就有刻印的《中州集》在五山的禅僧问流传,延宝二年重刊,所据为明宣德刻本,到明治41年经近藤元粹评订的《中州集》第一次发行。至于《中州集》选本,有好心人程嘉燧、清人徐鱿选本,惜皆不传。

  汲晋本和汲本流传甚少,康乾以来,无人论及汲古阁所刻《乐府诗集》存在差异颇大的三本,大致与前二本流传不广有关。汲扆本的流传相比较牢固,影响颇为深刻。在弘历年间,被采入宫廷,成为抄写四库荟要、四库全书的底本;约在嘉道时代,由于书板刷印频仍,几易其主,出现了印刷品质极差的台本,以致将书名误为《乐府解题》,同一时候还应运而生坊肆的翻刻本;同治帝末年,山东武昌崇文书局据汲扆本重刻,书局本流传亦广,在
一九一一年还再版了三次;此后,四部丛刊影印了汲扆本,四部备要排印了崇文书局本,使得汲扆本成为
1952 年理学古籍刊行社影印傅增湘宋本出现以前最佳通行的一种版本。

新浦京www81707con ,《河岳英灵集》,盛唐人殷璠编。其选诗时限,集《叙》及《文镜秘府论》南卷均说,起甲辰,终乙丑。而《文苑英华》卷七一二所载殷璠集《叙》,谓之终乙卯。《国秀集》后有赵收益大观年间曾彦和跋,谓该集作于天宝十一载。甲寅为开元二年,丙子是天宝四载,壬寅为天宝十二载。相比较今存唐人编集的诗句选本,该集可谓真正意义上的盛唐人编集本朝随笔的选本。由选本的集《叙》、《论》、散文家论评以及选诗,均能够看看盛唐气象对殷璠编集心态的震慑。总结起来,首要有三点:

可知,方今幸存的《搜玉小集》,正是《直斋书录解题》所见之一卷本。因为此集不著撰者,选诗规范不明,又编排顺序混乱,既不以诗体,又不以小说家先后,有人以为编者读诗时把登时公认的佳制名篇随手记了下来,名叫“搜玉”,实际上并未有尽搜括寻觅之力。故历代切磋者对《搜玉小集》选诗水准的评论和介绍不高。毛晋《唐人选唐诗多样》、《四库全书总目提要》及金朝王士禛《唐人万首绝句选》的“凡例”均把《搜玉小集》置于卷末或近似卷末的职责。永瑢《四库全书总目提要》谓《搜玉小集》“既不以人叙……徒以源出唐人,聊存旧本云尔”。何焯对《搜玉小集》评价云:“此书乃集唐初人诗之不好者,既鲜气质,复乏调态。述作之手,固将喂鹿。场屋之士,亦宜覆钵也……此集无疑为伪托。”(傅增湘《藏园群书题记》)傅增湘对何焯的观念亦表同情。但按现行反革命研商者的见解来看,《搜玉小集》收音和录音的叁16人中有二十一人为初唐人,已经席卷了初唐诗坛的代表性人物如“小说四友”“初唐四杰”“沈宋”等;选录的诗作亦不乏初宋词坛的卓越诗作,一些诗词亦赖此集得以幸存。且自南齐第一遍见诸书目以来,该集的本子内容基本保险了马上的自发,无太大转移,十二分珍重。由此,《搜玉小集》不失为一部珍爱的唐诗选集。

本子及流传考述,乐府诗集。一、元刻本

  梳理汲古阁刊刻《乐府诗集》的源流是有意义的:第一,它为研讨汲古阁刻书工作提供了一个个案,尤其对于汲古阁刻书的剜改现象的钻研又增加了三个生动的事例。第二,它在考订上的研商为大家提供了可资借鉴的阅历。汲古阁本源自绛云楼宋本,绛宋本不是甚多,毛扆的五回重订都以奋力在原来是一个背离事实之真的古本的景色下苏醒事实之真。第三,它是商讨清及近当代《乐府诗集》一书的沿袭和潜濡默化的物质基础。清朝及近当代的此书的无翼而飞和产生影响首假使以汲古阁本为载体,因而对汲古阁本的流传历史的合理性描述就十二分供给了。

首先,盛世社会条件中的文化自信。其集《叙》旗帜明显地商量盛唐从前诗坛的害处,如曹、刘诗“多直语”“少切对”,萧氏以还“尤增矫饰”,贞观末“标格渐高”。同期,他那些必将地提出开元十四年后“声律风骨始备”,并扬言他所挑选的作家是“河岳英灵”。就算,殷璠所论,基本上与诗歌史的实际上相符。但轻巧看出,他的语词中,对盛元曲坛充满了褒美与表彰。这点,在他评价小说家时,表现更加的分明。如评李供奉,谓其《蜀道难》等篇“自骚人以还,鲜有此体调也”;评綦毋潜,谓其“塔影挂清汉”等诗“历代未有”;评陶翰谓“历代散文家,诗笔双美者鲜矣。今陶生实谓兼之”;评薛据,谓其“寒风吹长林”等诗为“旷代之佳句”等。论评中充满着盛唐人的优越感与信心。

(小编:于春媚,系国家教室出版社副编审)

元刊《中州集》十卷附《中州乐府》一卷。

  以下大家先从汲祖本提起。

第二,盛世遇到中的乐观心绪。大唐盛世,人才济济。在如此的条件中,文士期盼建立功勋,绝非易事。但是,殷璠即使仕途不顺,但她特别乐观地说本人刚刚因为“退迹”,技巧“得遂宿心”,以致于他编选诗集有“无致深憾”之感。可知,仕途波折,并未有让她气馁。相反,他有友好的精神家园。从《河岳英灵集》对作家的论评中,也能收看殷璠的这几个心思特点。如常建“沦于一尉”,但其诗“其旨远,其兴僻,佳句辄来”。又如高适,即便“隐迹博徒”,但其诗“兼有气骨”,由此便有使人“吟讽不厌”的绝佳效果。薛据“自作者毁灭不早达”,但其“寒风吹长林”等诗清新平淡,致有“旷代佳句”之称。《河岳英灵集》所选常建《春词二首》、李十二《答俗人问》、王维《入山寄城中故人》等,其基调多为开始展览爽朗,以及对生活的喜爱。从那边,也足以管窥殷璠的激情。

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  一 汲祖本

其三,盛世文人不甘沉沦的精良追求。如前所说,殷璠仕途不顺,短期退隐,不过,他的美貌并未有收敛。他谈论前代选本“为老铁所痛”,下定决心要“删略群才”,使和煦所编纂的诗词选本有“颇异诸家”的编选效果。能够说,那是殷璠在立功未能如愿的景况下,又一可观选取。从《河岳英灵集》所挑选的小说家里,也得以看看殷璠的这一情Whyet点。除王维天宝十一载官至吏部军机大臣,其余诸如常建、李拾遗、刘眘虚、陶翰、高适、岑参等二十余名,全为品级低下、仕途不达的文人。可是,殷璠谓青莲居士“志不拘检”,谓高适“耻预常科”,谓贺兰进明著述“究天人之际”,谓卢象“名充秘阁”。诗集所选,如常建《江上琴兴》、李太白《野田黄雀行》、王维《一时作》、刘眘虚《送东林廉上人还青城山》等,展现了盛世雅人或有志于立功,或撰文,或立德的非凡追求。那一点,与殷璠所说的编集心态相对应。

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  (一)概述

《四库全书总目·集部总叙》说“总集之作,多由论定”。殷璠在盛世文化自信、乐观心思以及撰写心态决定下,遴选“河岳英灵”们的诗什,具备特别的盛世选本的特点。归纳起来,有以下三点:

卷前元好问引,自序此书编写始于庚子,即金哀宗天兴二年。其时,元好问留滞铜仁,杜门深居,以翰墨为事。为保留一代文献,制止仅存之诗因兵火湮灭无闻,乃回忆前辈及交游诸人之作,随即录之。恰有商孟卿携魏道明编、其父商衡增加补充的《国朝百家诗略》抄本前来。于是元好问将团结辑录的开始和结果与《国朝百家诗略》合为一编,题为《中州集》。从中可知其借诗存史之编辑撰写指标。

  汲祖本的原本是毛晋所藏的贰个明修本,虽无补版,但漫漶缺页意况比较严重,不是明修本中的佳本。卷首周序多残缺,故毛晋刊刻时删却周序。缺页处皆抄补。汲祖本以钱谦益绛云楼宋本对校,绛宋本较傅增湘藏宋本晚出,且多有错漏脱讹;即使如此,汲祖本的参天价值依然呈现在宋本勘定之上。

先是,崇尚本朝盛世。殷璠不但在集《叙》中赞赏盛唐故事集成就,并且显著地声称她编集的目标是“赞盛世之美”。殷璠心目中的“盛世”,结合今存选本可见,应当是开元二年至天宝十二年。那有的时候代,恰好和农学上的“盛唐”基本相符。殷璠所说的“美”,据选本内容看,主要有三点:一是表扬盛唐小说家。如赞叹常建诗“潘安虽云能叙悲怨,未见如此章”,赞储光羲“经国之大才”。二是击节叹赏盛宋词坛的诗文成就。《河岳英灵集》所选,其难题包涵田园、山水、边塞、即兴、羁旅、赠答、刺时等,体裁满含古体今体,以选本的点子很好地呈现了盛宋词歌风貌。三是赞美盛唐社会繁荣景色。据诗中所选,如“圣代无隐者”“小苑蒲萄花满枝”“长安甲第高入云”等,读者轻便看出盛世的蓬勃景观。殷璠争持前任选本“诠拣不精”“为很好的朋友所痛”,立下志愿要选一部“无致深憾”的选本。可知,他的编集推行,浮现了她对本朝盛世繁荣现象的保养。

卷末有元张德辉后序:“元遗山先生北渡后,网罗遗逸,首以纂集为事,历二十寒暑,仅成卷帙。思欲广为流布,而力有所不足,第束置高阁而已。壬午秋,得真定提学宝石山赵侯国宝资籍之,始锓木以传。”元好问从天兴二年早先编写制定金人诗,至丁亥,即蒙古海迷失后元年,借赵振玉援助付梓,前后历时十六四年,张德辉所谓“二十年寒暑”,乃举整数来说。张德辉此序作于付梓后的第二年,即甲寅年,据此能够预计,锓木已概略产生。此版第三次刊印本今已不传。未来还是能收看的是此版的重印本,有二种:一是乙卯新刊本,一是至大递修本。

  具体负担订正职业的是毛晋、王咸二人。毛氏校书常延请名匠[1],王咸大概正是那般一人球星。王咸(15911676),字与谷,号拙庵。江西常熟人。咸为毛晋同伙,崇祯十七年(
1642
)为毛氏画《虞山毛氏汲古阁图》,图上有钱大昕题额,后有朱照廉、段玉裁、陈延庆、吴凌云、善冠等三十四个人所书题画诗。可谓以图记毛氏藏书之盛。[2]在改良分工上,王咸实现了全书绝大好多的改正职业。张金吾《爱秋菊庐藏书志续志》卷四云:自卷一至卷六《朝日乐章》,毛氏子晋手校,卷末俱有子晋手识校正时日,其《夕月乐章》以下则长洲王与公所校也。大家的总括与张氏同样,由是可见毛晋仅纠正了目录和前五卷半,其他部分由王咸达成。

第二,追求选本新变。殷璠在集《叙》中历述昭明《文选》以往诸家选本的缺乏,并在集《论》中宣称“璠今所集,颇异诸家”。“异”,正好表达为了在盛世文化蒙受中循循善诱,殷璠编纂《河岳英灵集》求新求变的特色。从今存选本来看,其由多个部分构成:《叙》、《论》、散文家小传及品评、摘句论评与选诗。那八个部分中,集《论》与摘句论评颇值得关怀。尤其是摘句论评,不止很好地补充了《叙》《论》所创设的选本理论与随想钻探理论,还在不影响选本既定规模的场所下,遴选卓越诗句,有效扩展了选本的从头到尾的经过含量。再从该集编选内容看,作家将限制限定在盛唐,不仅仅深透否定了魏晋时代不录存者的体例,何况,将编选范围限制在一个一定历史时代,无法不说,殷璠所追求的“异”,是颇具慧眼的。

丙子新刊本首题“乙巳新刊”的中州集版本,仅见于东瀛翻印本。辛酉,蒙古宪宗八年,在初版雕成八年之后。

  全书共有毛晋、王咸勘误手识三十五条,毛晋跋一。遍及于以下几卷之末:一、二、三、四、五、九、十六、十九、二十三、二十七、二十八、三十、三十三、三十六、三十八、三十九、四十二、四十六、五十、五十三、五十六、五十九、六十三、六十七、六十八、六十九、七十、七十二、七十六、七十九、八十、八十五、八十九、九十二、一百。手识详细记载了纠正时日,以及校正时的心怀,偶有赏评,是研讨汲祖本的来的不轻易资料。手识之外,卷末还大概有毛晋的跋,与汲古阁刻本之跋稍有出入。大概刻本之跋更当心修饰文字,且到场一句总括性的评论和介绍可谓抗行周雅、长揖天问,当与三百篇并垂不朽。

其三,张扬纂选本性。盛世心态的撞击,给雅士带来了知识自信,同一时间,也给了书生张扬天性的底气。殷璠在集《叙》中自述他编集的科班:“老婆当军,才不合道,纵权压梁、窦,终无取焉。”但是,《河岳英灵集》出现了二个幽默的情景:五品以上领导职员的诗文,殷璠一首也未选。是否殷璠未有读到?从所选诗人看,这一个或然一丁点儿。他在评王湾《江南意》“海日生残夜,江春入旧年”时说:“张燕公手题政事堂,每示能文,令为楷式。”“张燕公”,即张说。殷璠不止未选张说的诗,张九龄、贺知章等阶段高的文人,殷璠均拒之选本之外。对此,《直斋书录解题》卷一五“《极玄集》条”引《姚氏残语》云:“殷璠为《河岳英灵集》,不载杜工部诗;高仲武为《三星间气集》,不取李白诗……彼必各有心也。”这几个“意”,正是张扬本性的结果。从壹头讲,也等于这么,才使《河岳英灵集》成为一部极具性情特征的选本。

首先种,日本宫内厅书陵部藏本。由全国高校古籍整理委员会影印复制于东瀛,线装书局二〇〇四年出版发行。其行款:《中州集》十卷,卷首元好问《中州集引》,次为总目,题“丙寅新刊中州集总目”,附《中州乐府》一卷。四周双边,双鱼尾,半页十五行,行二十八字。

  汲祖本现藏国家教室。藏印有:毛晋秘箧、铁琴铜剑楼、瞿启科印、瞿启文印、瞿秉渊印、瞿秉清印、识字耕夫,卷中还应该有毛姓秘翫[3]、汲古阁判断二朱印。结合藏印与文献记载可推知此本的递藏境况为毛晋
→ 毛表 →?→ 张金吾 → 瞿镛 → 瞿秉渊、瞿秉清 → 瞿启文、瞿启科、瞿启甲 →
瞿凤起 →
国家体育地方。毛氏藏书约于玄烨末年散出,至此书入归张金吾在此以前,递藏情况不可考得。张金吾《爱延寿客卢藏书志续志》卷四较为详细地记载了汲祖本的局地情景,诸如毛晋、王咸肆个人的修正专业的分配、毛晋的跋、王咸的校对手识等。即便汲祖本尚存于国家体育场所,但张氏的这一个记载如故有价值的。古籍久置后字迹便会黯灭不可辨认,传至明日的汲祖本比之张氏当年所见,又增残损,故而张氏对毛晋跋及王咸手识的记录还可补偿一二。张氏藏书于晚年散出,此书遂为常熟瞿氏铁琴铜剑楼收得。铁琴铜剑楼为近代四大教室之一,肇自瞿绍基(1772-1836),后经子瞿镛(1794-1875)、孙瞿秉渊秉清(1828-1877)、曾孙瞿启文、瞿启科、瞿启甲(1873一九三七)、玄孙瞿凤起递传。依据藏印大家决断汲祖本入归铁琴铜剑楼始于第二代传人瞿镛。因为在创始者瞿绍基这里,尚未有铁琴铜剑楼之称,瞿氏藏书楼尚名叫恬裕斋,直到清德宗元年为避帝讳才改为铁琴铜剑楼。此本上未见钤有瞿绍基的藏印(瞿绍基的藏印有绍基秘籍虞山瞿绍基藏书瞿氏鉴藏金石记恬裕斋藏等),且瞿镛所编其父藏书之目录《恬裕斋藏书记》不著录《乐府诗集》,故知瞿绍基在世风尚未收得。在瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》、瞿启甲《铁琴铜剑楼宋金元本书影》中,都有对汲祖本的笔录和介绍,大约和张金吾《爱笑靥金卢藏书志》拾壹分。另有瞿启甲辑《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》尚辑得毛晋、王咸订正手识十条。 

(小编:卢燕新,系南开金融大学批注)

第两种,傅增湘藏五山版翻刻本。“乙丑新刊中州集十卷乐府一卷。”傅增湘题记日:“余别藏有扶桑五山版翻刻本,其首题正为‘丙戌新刊’四字。是此书初刻当为‘戊申新刊’,其后板归坊肆,重印行世,特改题此名,以耸人耳目,冀广流布耳。”又日:“东瀛五山翻元本,十五行,二十八字。目录题‘辛亥新刊中州集’,是此集初行时书名。检余藏曹氏进德斋递修本,其卷首序、总近些日子书名所冠‘鼓吹翰苑俊气’、‘翰苑英华’等字,字形微异,行气亦不连贯,显系书经修版时改易所致,原名当作‘甲午新刊’。己巳为蒙古宪宗八年,当西楚理宗宝祐四年。”此本现藏国家体育场地。

我简要介绍

其三种,杨守敬叙录东瀛五台板永正年间刊本。清人杨守敬,供职清驻日钦使随员时,搜购中夏族民共和国古籍有三万卷之多。择取国内久佚、版本珍爱者,编为《东瀛访书志》十六卷。著录体例仿张金吾《爱秋菊庐藏书志》,书名下有解题。每书详记版式、行款字数、各家作跋序,考其版本流传源委,日古抄本和翻刻本,扶桑藏书法家题记。其《日本访书志》卷十三《中州集》:“扶桑五台板永正年间刊,首元好问自序,次张德辉序,目录题己巳新刊中州集,总目卷首题中州甲集第一,每卷有总目,总目后低二字分目,有黑盖子,每半叶十五行行二十八字。据张德辉序此为中州集之初刊本,小字密行,字体有北齐遗意。汲古刊本虽佳,然非其原式也。”

姓名:卢燕新 职业单位:南开历史大学

至大递修本元至大八年平水曹氏进德斋刻递修本。卷末有“至大庚寅梅月平水进德斋刊”牌记。甲申小淑节,即至大四年111月,为此本的切实可行刷印时间。曹氏进德斋为平水出名书坊,刊印过巾箱本《尔雅注》等。但此本所用书板非进德斋另刻,乃“辛亥新刊”书板归于曹氏,曹氏据以重印行世。其与“乙巳新刊”本的分裂之处只在书的标题。卷首元好问自序,题日“中州鼓吹翰苑英华序”,目录题日“翰苑英华南州集总目”。此二题名中“中州鼓吹”与“翰苑英华”诸字,如上所说,字体风格与题名中的别的字略有不相同,当为后代所补刻。

汉朝张金吾、瞿镛、陆心源三家曾藏有此本。张金吾《爱金蕊庐藏书志》(中华书局一九八六年版)卷三十五:“《中州集》十卷,元至大刊本。金元好问编,总目题《翰苑英华南州集》,‘翰苑帅气’四字似是后来改题,印迹明显。自序又题‘中州鼓吹翰苑英华’六字亦似刷改,未知原书作何标题,俟续考。每页三十行,行二十风水,是本与影元抄本《中州乐府》款式一样,知亦至大刊本也。”瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》(中华书局一九八四年版)卷二十三:“《中州集》十卷,元刊本。金元好问撰并序。是书初刻有螺髻山西夏宝本,为至大丙辰武宗六年也。此本为仁宗延祐二年再刻,汲古阁毛氏所刻列朝诗集行款依此式也。卷末有荛圃跋。卷首有云间顾氏君澹阅藏二朱记。”陆心源《仪顾堂续跋》(中华书局1988年版)元椠《中州集》跋:“《翰苑英华北州集》十卷《中州乐府》一卷。前有元好问《中州鼓吹翰苑英华序》,首为十一卷总目,卷一首题《中州集》,下十集仿此。乐府则题《中州乐府》,每卷有目,连属篇目。乐府卷末有至大庚申平水进修堂刊木记。每叶三十行,每行二十风水,版心有字数,皆宋本旧式也。”元本在明末清初已很稀见,据傅增湘《藏园群书题记》卷十九《题元刊本中州集》载:“其刊本流传最为罕秘,据何义门校本所记,汲古阁所藏唯有壬、癸及闰集三卷,高阳许氏唯有甲、乙二集,近时瞿、陆两家藏有元本,丁氏则为弘治本”。毛晋之子毛戾曾从京城求得蒙古宪宗七年刊本,为南海徐乾学豪夺而去。故汲古阁独有壬癸及闰集三卷。而徐乾学传是楼所藏元本《中州集》,后归蒋凤藻,又归缪荃孙。书中钤有“健庵收藏图书”、“茂苑香生蒋凤藻秦汉十印斋秘箧图书”等印。中华民国时归傅增湘全部。傅所作题记称:“此本卷帙特为完具,余得之缪艺风前辈,艺风得之蒋香生凤藻家。”“今验卷中钤印及书箧篆刻,知此本即斧季所收,健庵所夺者也。”此本行格疏朗,刻印精良,所附《中州乐府》一卷,为傅增湘据东瀛五山本影摹补入。此书现藏国家教室,二〇〇八年选中第一群国家珍爱古籍名录。其它,国家教室还藏一本,卷末有黄丕烈跋,为瞿镛铁琴铜剑楼藏书。

二、明刻本

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晋朝最早的《中州集》刻本是宣德建阳叶景达广勤书堂绣梓本,明中叶有弘治李瀚奥兰多刻本,明末有毛晋汲古阁本。别的,日本南北朝时期(1386~1392年)翻刻的《中州集》就在五山的禅僧间流传,五山本所据原来为元甲寅新刊本。另西汉陆深曾单刻《中州乐府》。

宣德叶景达广勤书堂本明宣德年间,建阳书林三峰叶景达的《中州集》锓梓后,属人请奥兰多府儒学教师临川陈孟浩为序。陈序作于明宣德六年,其云:“姑述先生编诗之概,以见中州歌咏风化之盛。”陈氏对《中州集》评价非常高,直以《中州集》继杜子美散文,日:“后之采诗得其情,而关世教者,莫如《中州集》矣。”并盛赞元好问选诗之暗意:“所采之诗,非取其词丽手不释卷而直取其关世教、扶纲常、厚人伦,美风化、得性格之正者。然后编入于集,且录其人一直有守道德、节操正直猛烈、名节凛然者,备载于名之下,诗之首。”(《中州集评注本:附录》)陈氏独具慧眼地认知到元好问选诗“非取其词丽手不释卷”这一专门的工作,言前人所未言,但他只从名节纲常人伦入眼,并未有认知到元好问“以史存史”的良苦用心,还不能够算作元好问的异代知己。叶景达所刊宣德本流传不广,自李瀚、毛晋之后,再绝少谈起。清末叶昌炽《缘督庐日记抄》虽有谈起,但世人早就不识其真面目,以为属元刊本稀见者:“廿四日从古惟处见元刻中州集,艺风藏本,仅乐府一册,除目录外皆钞配,亦从元刻影写,密行细字,精妙不减毛钞也。目录前大字一行日翰苑英华西州集,面叶中州集上栏外横列‘广勤书堂’四字,左右隔单线,各题六字如联额,元椠中所稀见”。叶昌炽(1849―一九一八年),字兰裳,晚号缘督庐主人,金石学家、版本目录学家、藏书法家。以叶昌炽的博识,尚不清楚“广勤书堂”四字含义,表明广勤书堂早就没落,而所刻宣德本已不敢问津。

东瀛近藤元粹称曾获得延宝二年翻刻本,其本来即为明宣德本。其评订重刊《中州集》绪言称:“又得延宝翻刻本,其书不啻不附乐府,校阅疏漏,讹误脱文亦不为少。”又称:“是书已不附乐府。”可见,明宣德本并不精善。

弘治李翰刻本李瀚(1453―1533年),字叔渊。泽州沁水人。成化十八年进士。李瀚毕生重新刊刻印行前人著述二种,仅四库馆臣谈到的,就有宋洪迈《容斋小说》、金李俊民《庄靖集》、元好问《遗山集》、河汾诸老《河汾诸老诗集》、元郝经《陵川集》等。另有《经济文衡》、《五子书序》等。作为晋人,李瀚对乡贤元好问推崇备至,自云:“瀚自束发时,好读先生诗文,然以方攻程序作品事进取,不暇肆力。后举举人,谬官内外,稍窃膏馥助笔墨,于是好益笃,读益频,常计有以广其传。”为使元好问诗文编慕与著述广播于世,李瀚用尽全力。以监察太史巡西藏时,刻印元好问编选的《中州集》;在江西巡按监察太守任上,又重刊《遗山先生诗集》和《元遗山先生文集》。

弘治七年李翰刻本《中州集》十卷附属中学州乐府一卷,共十二册,半页十一行,行二十一字,黑口,四周双边。集前有严永濬序。严永濬,字宗哲,湖广华容人,明成化市斤年进士,《青海通志》卷五二有传。严永浩弘治八年任罗利经略使。李瀚请其为重刊的《中州集》刊误并作序。其序云:“沁水李公尝远瞻是集为乡前哲所自录,且谓予言可备折衷,且托之刊误,以与四方博雅君子共论焉。时弘治戊申闰七月朔华容严永濬序。”壬申,即弘治两年。李瀚本存世相当多,南图、上海图书馆、国图等均有窖藏。与元本及影元本比较,李翰刻本也非精善,错讹之处颇多。

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明末毛晋汲古阁本毛晋是明末私人刻书法家中最优良者,毕生刻书达600余种。毛晋汲古阁《中州集》十卷附属中学州乐府一卷,共十一册,半页八行,行十九字,白口,左右五头。前有元好问引,后有毛晋《中州集跋》,附录元好问《自题中州集后》五首,乐府后附毛晋《中州乐府跋》,以及毛凤韶跋。

毛晋对元好问编纂《中州集》的认知有三:其一,充足料定《中州集》以诗存史的最主要意义,其跋云:“裕之避兵南渡,悼金源氏亡,誓不更仕。晚年以作品自任,日不可令一代之迹泯而不传,乃筑亭于家,寒暑不出。有所闻见,随以寸楮细字纪录之,名Hino史,不下百余万言。《中州集》其采诗一种也。”其二,总结《中州集》的体例:“凡十卷,共二百46人,每人叙略,以寓褒讥。”“若卷首载显、章二作,卷尾附其父兄诗,尤见忠孝。”其三,对元好问《自题中州集后》感叹颇深:“至于俯仰感叹之意,读其自题五绝句可想见云。”故将五首自题诗附录于后。

汲古阁《中州集》所据原来,毛晋未加表达,只言为家藏本。后人认为是弘治李瀚本,何焯《跋中州集》云:“毛氏刻此书进所见者止严氏重开之本,其行款俱不古。”严氏指苏州通判严永濬,即弘治本的刊误及序者。黄丕烈亦云:“毛氏刻中州集并乐府,观其序跋,中州集有宏治人跋,谓出于前哲。”况周颐《蕙风词话》卷四《中州乐府刻本》:“汲古阁刻中州集,据明宏治刻本。”

汲古阁所刻《中州集》存世很多,其中最为体贴者,当属国图所藏何焯批校本。此本曾经两个人收藏,章钰校并录后周一冯批校题识。前有章钰题识,自言题于丙寅五月,戊辰即1911年。章钰(1865―壹玖叁肆年),字式之,长洲人。曾任两江总督端方幕府,后随端方北上,供职于吏部、外务部,兼为北图纂修。其题云:“此书为常熟二冯先生阅本,后又为小编长洲何义门先生阅本,明何以明之序首,眉间出冯班姓名序,末又有默庵书于空居中阁一行。默庵,已仓别号也。”默庵,即冯舒,冯班之兄,福建常熟人。书眉处有啥焯语:“毛氏刻此书时所见者止严氏重开之本……北方新出水火,故开雕亦无良匠云。”此跋见于何焯《义门先生集》卷九,但令人费解的是此段话后署“冯班”二字。或何焯抄录冯批,被后人编入《义门先生集》,待考。眉批以何焯为主,字迹隽秀小巧,楷法精劲。偶有冯班具名讲明。行间批以冯氏为主,字迹大而强行。空白处有章钰签名疏解。国图还另藏一本,为啥焯校本,在那之中何焯眉批字迹不一,有与前本一样者,也是有不相同者,讲解内容完全同样。此本为啥焯解说之复本。毛氏汲古阁藏书,据叶德辉《书林清理电话》卷七,后归季沧苇振宜。汲古阁所刻书板后流散各家,据郑德懋《汲古阁书板存亡考》所载,《十三经注疏》板归常熟席氏,《十七史》板归布里Stowe扫叶山房,《六十家词》板归常熟邵氏,《十元人集》板病逝安华氏。《中州集》板之下跌,可寻得两处印迹:一为吴门寒松堂,一为马普托萃古堂。吴门寒松堂印本题“吴门寒松堂藏板”,钤阴文件打字与印刷记“寒松堂读书记”,今藏国图,共十二册。长沙萃古堂印本,二十册,半叶八行,行十九字,白口左右五头,版心下方题“汲古阁”三字。扉页题“萃古斋藏板”,卷端钤有“徐鸿熙读”朱方印章。又钤“虎邱太子马头萃古斋书坊发兑印”长方朱印。卷首有吴祖修跋及评点凡例,卷末有吴祖修、徐鸿熙二跋。用纸质粗劣,不比汲古阁印本和寒松堂印本。可见汲古阁所镌《中州集》板曾归纽伦堡书商钱听默的萃古斋,重新刷印发行。此本今藏哈工业余大学学高校体育地方。

三、清刻本

四库全书本《中州集》十卷附《中州乐府》一卷,所用为清内府藏本,属毛晋汲古阁本。前有四库馆臣提要,删去元好问引、张德辉后序以及毛晋重刊所作《中州集跋》,只保留了《中州乐府》后明嘉靖丁酉12月甲午毛凤韶跋,以及毛晋识语。

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翻阅山房本《中州集》十卷附《中州乐府》一卷,清爱新觉罗·清德宗八年阅读山房刻本。共十一册,半页十行,行二十二字,黑口,四周单边。卷首削去总目,卷末附乐府。甲集首录校阅者方戊昌以下贰11个人姓氏,闰集末有郝椿龄、赵培元撰跋文,字画摆正,校阅亦颇精善。属毛晋汲古阁本。

萍乡知州方戊昌重修清德宗《嘉峪关志》后,因所募资金尚有节余,又于光绪帝八年重刊元好问遗山集、爱新觉罗·载湉四年重刊《中州集》。其《重刊元遗山先生集序》:“余承乏秀容,既与郡职员重修州志,工竣后,尚余捐赀,念先生全集,当世已无传本,爰商之同志二、三君子,捡郡中所存张硕洲所裒《全集》加以校对,重付手民,用钱二百万有奇。”方戊昌作为重刊《中州集》的倡议兼校阅者,希望借刊刻印行是集,以继述乡贤之意,使郡职员自励。集后有郝椿龄、赵培元跋,云:“今所见者,皆常熟毛氏汲古阁本,最为精善,藏书法家宝之,顾原版已毁于大战,旧本虽颇有,恐日久渐稀,学者难于购觅。因刻遗山全集并以此集绣梓,虽不能够及毛氏刻本之精善,然前贤著述流传不绝,承学之士,得家有其书,亦艺林盛事哉!”

光绪读书山房本作为元好问故里的刻本,校阅精善,加之刻印之时于今未远,故流传较广,存世多少很多,全国多家体育场地有收藏。

东瀛青木天柱山堂近藤元粹评注本中州集十卷中州乐府一卷,东瀛明治41年卢布尔雅那青木黄山堂铅印本,共十一册,半页十行,行二十字,白口,四周双边,单鱼尾。今存国图。

近藤元粹官至南州外史,于中华文化颇为理解,对金代随笔情有惟牵,搜罗到两种《中州集》的本子,当中有东瀛翻刻的五山本、延宝翻刻本、元刻本、汲古阁本、读书山房刻本,互相参校,又参照他事他说加以考察顾奎光《金诗选》中陶玉禾评点,成《中州集》评注本。

此书可谓《中州集》后出转精的集大成者。首附《钦命四库全书提要》,次为明弘治本严永濬《中州集序》,其次为明宣德本陈孟浩《翰苑俊气中州诗集叙》,再为元好问《中州集引》,然后是中州集姓氏总目。诗十卷后,附录元好问《自题中州集后》五首,次为毛晋《中州集》识语,又元张德辉《中州集后序》。《中州乐府》前有明彭汝寔作《中州乐府序》,后有明毛凤韶书以及毛晋识语。最终附录读书山房本郝椿龄赵培元跋,诸家品评,还应该有元虞集、吴澄,明都穆,清王士稹几个人评语以及《金史・文化艺术传》本传。

四、民国本

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武进董氏诵芬室刻本影元本《中州集》十卷乐府一卷,武进董氏诵芬室本,民国时期五年刻,国图藏本6册,南图藏本4册。卷首元好问中州鼓吹翰苑英华序,翰苑英华北州集总目,削去卷末元张德辉序,最终诵芬室刊印书目。

此本所据为傅增湘所藏元至大递修本,原缺《中州乐府》,傅氏据五山本影摹补入。此书的发行,傅氏乙卯3月有记:“董绶金同年特取兹本影写重刊,书手镌工,极尽精能,楮墨明湛,妙丽绝伦,视原来丝毫无爽。从此化身千万,遗山遗范,顿还旧观。不独汲古本之讹谬,徒资覆瓿,即弘治沁水李氏重开之本,亦可置之不顾,岂非艺林之盛举哉”董绶金,即董康(1867―一九四七年),字绶经,号诵芬室主人,武进人。诵芬室影元本,确如傅增湘所言,选本精良,加上有名的人校镌,可以称作精善绝伦,明李瀚本、毛晋本不可同日而语!

四部丛刊本四部丛刊本,东京涵芬楼影武进董氏诵芬室景元刊本翰苑英华西州集,元好问中州鼓吹翰苑英华序,翰苑秀气中州集总目。四册,半页十五行,行二十八字,双鱼尾,左右片面,上下两侧。

五、中华书局排印本

《中州集》的整理本,独有中华书局北京编写翻译所1958年出版的一种。编者前言分为四部分,前三部分详细地介绍了金代管农学、金代随笔以及元好问编纂《中州集》的连带事态。第四某个述及本书体例:用诵芬室影元本,与汲古阁本对校。遇两歧者从事电影工作元本。书后有附录二篇,一是元好问《自题中州集后》五首,录自汲古阁本。一是家铉翁《题中州集后》,录自《元文类》。

排印本只是将诵芬室影元本的《中州集》举办了总结的标点排印,间以毛晋汲古阁本参校,用来解除有的威名昭著的荒唐而矣,且未出详细校记,只在书后列出两本用字的差别之处。

如上转自善本古籍

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